文化碰撞下音樂文化的流變
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本文作者：馬明輝 單位：鄭州市回民中學
世界音樂不單純指的是世界各地的民族性音樂，同時也反映出了世界各地不同背景下的音樂文化。音樂屬于自己國家的才是世界的，但是各國的音樂發展過程中不同程度上的強勢文化與弱勢文化的沖撞都會為音樂帶來巨大的變化，
一、強勢文化與弱勢文化
所謂的強勢文化也就是指以基督教為背景，以理性為基礎，以法律為主要治理手段的西方文化，這種文化在文藝復興之后的五百年時間中得到了極大的發展。它在文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和工業革命等一系列轟轟烈烈的變革中逐漸發育成長并得以完善。這種文化的強大不僅表現在它的物質方面，也表現在它的精神方面、學術方面和藝術方面等。強勢文化從其現實意義上講，并不一定是最先進的文化，也并不一定是最優秀的文化，而且還可能是相對落后的文化和具有劣根性的文化，它在傳播過程中表現出對它的擁有者而言在政治上、經濟上對受眾者在吸引力上處于相對優勢的地位，具有強大的包容性、復制性兼容性、和可持續性。強勢文化之所以為強勢，一定包含著或者說體現了普遍的人類旨趣與價值。同時，它又不是可以獨占的財富。弱勢文化則與之相反。強勢文化與弱勢文化的區別在于強勢文化尊重自然規律，尊重作為人的自己。而弱勢文化尊重統治者的規矩，尊重自己給自己上的鎖鏈。
一個國家、一個民族的音樂傳統及音樂文化的表達方式,總是與這個國家、這個民族的歷史文化和社會形態緊密聯系在一起的。談到強勢文化與弱勢文化相遇，碰撞后的音樂，不得不提到的一個現象就是音樂文化的流變，這兩個問題在本質上是一致的。音樂文化的流變是每一個民族音樂必然要遇到的現象,沒有流變就不會有豐富多彩的具有本民族特點的民間音樂。所以,流變不僅是必然的,也是必要的。音樂文化的流變是一個十分復雜的現象,從它流變的種類來看有以下四種情況：音樂結構的流變、音樂表演的流變、表演場合的流變和音樂功能的流變。在強勢文化與弱勢文化相遇碰撞后給中國音樂文化帶來的流變筆者認為可以這樣來看。
1、傳統音樂的延續
中國的傳統音樂如戲曲和說唱音樂,經歷了自宋朝以來近千年的變遷,形成了相對定型的聲腔體系和表演程式。即使受到各種外來因素的影響和沖擊,仍保持著自己的特色,其聲腔、伴奏樂器、打擊樂的運用,以及唱、做、念、打的綜合表演形式,也保持了各自的基本面貌。傳統音樂形式在社會生活中的“原種”延續,是當代中國文化的重要組成部分,其意義、影響和人文價值對民族音樂文化的構成,始終是第一位的。
2、中西合璧的流變
西方音樂對中國音樂文化全方位滲透和大面積覆蓋的結果,一方面是中國音樂家們對西方音樂形式和表現技法加以利用、借鑒和改造,使之與中國傳統音樂內容有利的結合,用以表現中國的社會生活及中國人的思想情感。而另一方面,西方音樂在中國的傳播,從歌劇、舞劇到電影、電視音樂,從音樂廳和音樂藝術院校課堂的典雅音樂,到體育館、露天舞臺、商店、歌廳流傳的流行音樂,這些主要由西方人創造的音樂形式,雖然可以由中國音樂家進行再詮釋,或供中國老百姓進行藝術欣賞,但這些源于西方社會生活和文化背景的音樂作品,畢竟不是中國音樂。
3、音樂藝術生產力和音樂創造的流變
我們聽貝多芬、莫扎特等偉大作曲家的作品,感受是存在差異的,這種主體因素創造的過程是音樂藝術生產力特殊性的另一種流變。現在從我國藝術歌曲方面，不難看出我們對強勢文化也就是所謂的西方文化的態度。從1920年至今，我國音樂家所倡導的藝術歌曲中國化創作理念，在旋律的運用、和聲的變化到豐富的鋼琴伴奏織體上都不同程度地加以改造，創作出了大量的藝術形式多樣，風格多樣的作品。如《教我如何不想他》采用了單主題與變奏的形式，結尾運用了中西結合的自由合尾式變奏曲式等。從狹義的界定中來看，中國藝術歌曲的范疇按其一般意義的界定，它是西樂中融的產物，迄今在我國只有近百年的歷史。文化的發展不是固步自封、一成不變的結果,音樂也是這樣。強勢文化與弱勢文化的根本區別在于發展進步的原動力、內驅力的先進與落后、主動與被動之別。無論是在全球化的今天,還是更遠的將來,弱勢文化所依附的落后、保守、阻礙時代進步的頑固堡壘，勢必要被以強勢文化所代表的先進，開放，順應時代的文明所打破。我們應該尊重不同的文化。在不同文化的碰撞，交流，互動過程中互相理解，在差異甚至矛盾沖突的運動過程中，求同存異，共同發展，走多元化的道路。
