周公廟戲曲文物調(diào)研

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本文作者：許昭璐 單位：山西師范大學戲曲文物研究所

陜西的周公廟位于岐山縣城西北六公里處的鳳凰山南麓。《詩經(jīng)大雅卷阿》中云：“有卷者阿，飄風自南，愷弟君子，來游來歌，以矢其音。”……“鳳凰鳴矣，于彼高崗梧桐生矣，于彼朝陽，菶菶萋萋，雍雍喈喈”。詩中提到的“卷阿”，正是現(xiàn)在周公廟所在地的古稱。周公姓姬名旦，是周朝的開國元勛，曾輔佐周武王滅商，攝政7年后還政周成王，開創(chuàng)了分封制度，制禮做樂，奠定了中華民族的政治文化基礎。孔子將其思想進一步人倫化、世俗化，形成傳承數(shù)千年的儒學思想，成為中國社會最基本的文化傳統(tǒng)。

早在西周初期，“古卷阿”便是游覽勝地。周公旦晚年歸隱于此，制禮作樂，使得天下大治，萬民歸心。因此，這里可謂中華禮樂文明的發(fā)源地。唐武德元年（公元618年），高祖李淵為紀念曾助武王滅商立國、輔成王平叛安邦的周公姬旦，下詔在相傳其制禮作樂的“卷阿”創(chuàng)建周公祠。后經(jīng)宋、元、明、清歷代修葺、擴建，形成了以周三公（周公、召公、太公）殿為主體，姜嫄、后稷殿為輔，亭、臺、樓閣點綴輝映的古建筑群。據(jù)記載，廟區(qū)內(nèi)現(xiàn)存古建筑共30余座，占地約7公頃，整體建筑對稱布局，大都保留清代建筑原貌。這里主要介紹廟里的戲樓建筑。周公廟現(xiàn)存的三座戲臺建筑，都為古戲樓建筑風格，其中民國以前的有兩座。樂樓處于中間，東西戲樓分設兩邊。下面分別對三座戲臺進行詳細分析：

一、樂樓

樂樓坐南面北，與南面的山門和北面的周公殿一同聳立于南端建筑群中心縱軸線上，穿過它便是主廟區(qū)，由于是中院的門戶，因此也被成為中樓。是周公廟主體建筑之一。周公廟樂樓創(chuàng)建于元代至元二十七年（公元1290年），為紀念周公制禮作樂而建，明嘉靖七年（公元1528年）因故坍塌而拆除，到嘉靖三十八年時重修，清嘉慶十八年（公元1814年）再次重修。民國時期直至建國后樂樓經(jīng)過多次的補修和維修得以成為省內(nèi)保存最完整的古代戲樓建筑。周公廟樂樓的整體為過間式戲樓建筑，戲臺下可以通過行人。屋頂為五架梁式，外觀（南面）呈歇山頂建筑，使樂樓看上去像一個面闊五間前帶廊的整體建筑，漏極屋頂全為綠色琉璃彩瓦、筒瓦扣縫，正脊中間施一黃綠色琉璃寶瓶，兩端施正吻。正中檐門額上懸“飄風自南”四個黑底鎦金楷書字橫匾，楹聯(lián)板對上書：制大禮作大樂并戡大亂大德大名垂宇宙，訓多士誥多方兼膺多福多才多藝昭日月。

“飄風自南”，此四字為清時廟王村文人學士王麟所書而楹聯(lián)則是由毗鄰周公廟東，陵頭村，清光緒壬午科舉人馮拱辰所撰。樂樓內(nèi)觀（北面）為硬山頂樣式，檐角上翹，垂脊雕龍，岔脊前端施仙人。檐椽下的斗栱昂口均為三踩斗栱，昂頭呈馬蹄狀，柱頭斗栱耍頭雕龍頭，補間斗栱耍頭雕象頭。雀替雕刻鳳凰，工藝精美復雜。戲臺為一面觀式，面闊10.6米，進深8.8米，戲臺兩側(cè)建有耳房，面闊2.5米，成回廊結(jié)構(gòu)。臺中有相隔雕花隔扇將戲臺分成前后兩個部分，前臺供奏樂演戲。隔扇上方正中有“肅雍和鳴”四字，語出《詩經(jīng)周頌有瞽》。左右有演員出退場兩門，門上分別寫有“出云”，“入靄”。戲臺兩側(cè)墻上有兩幅壁畫，描畫了周代宮廷宗廟樂舞的真實場面。

二、西戲樓

西戲樓又稱西舍戲樓在周公廟山門和樂樓之間主干道的西側(cè)。此戲樓據(jù)考建于創(chuàng)建于清朝末年，民國初年。直至解放初期，戲臺還在被經(jīng)常使用。此戲樓面闊10米，進深9米，為硬山建筑。由于此戲樓現(xiàn)被用為倉庫，用圍墻包住，臺基被填平，因此無法看到內(nèi)觀，因此無法進一步考察，但從檐部斗栱，可以看到與樂樓幾乎是相同的，還帶有已經(jīng)不太明顯的彩繪。

三、東戲樓

東戲樓曾經(jīng)存在，但在戰(zhàn)爭年代被軍校拆除，后建于1947年左右，也叫東舍戲樓。由于年代較晚，已不再考察范圍。但由于此戲樓布局以及梁架結(jié)構(gòu)與西戲樓相同，而未經(jīng)改造，因此可與西戲樓作比照研究。距今已有1380多年歷史的周公廟，古樹參天，很多古柏已有千年歷史，正是見證了周公廟無數(shù)的春夏秋冬。

院內(nèi)之害至今保存完好的唐宣宗欽賜的“潤德泉”和唐漢白玉石雕“玄武像”也印證了周公廟的歷史。其中，唐《潤德泉記》碑立于唐大中二年(公元848年)，高236厘米，寬78厘米，厚23厘米，須彌座，有收分，現(xiàn)置于周公廟潤德泉北平臺上。碑陽順次刻有鳳翔節(jié)度使崔珙奏狀、中書門下簽呈、唐宣宗李忱答詔、崔珙答謝表四文之全部，完整地記錄了唐代的公文報批程序，是研究唐代公文制度的一個實證。此碑為周公廟現(xiàn)存最早的石碑，清人金石著作中多已著錄。《石墨鐫華》載“：文詞婉至，有盛世風。書亦遒健有法。且其敘例，大似漢人碑例，而遜其古質(zhì)耳。如此等碑，宋以后恐不易得也。”《金石史》云“：筆氣蕭散，有褚河南意。后書年月及銜，復似柳，如出兩手。”為標準的唐楷，有很高的書法藝術價值。

關于周代的歷史在周公廟也是有考古證實的，這也使周公廟地區(qū)的歷史價值得到提升。考古工作者在對陜西岐山周公廟附近遺址進行發(fā)掘時，出土了大量甲骨，其中11片上帶有文字，迄今為止該遺址共發(fā)現(xiàn)甲骨文523個。岐山周公廟遺址有“西周殷墟”之稱，是目前所知最高等級的大型西周墓地。在這一大型墓地外圍，專家發(fā)現(xiàn)了長達1500余米的西周城墻，這在西周考古史、中國建筑史等方面均具有極其重要的意義。歷時多年的發(fā)掘，周公廟考古迄今為止已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了7處近千座先周、西周時期不同等級的墓葬。

專家們還在出土的甲骨文中，發(fā)現(xiàn)了“王季”“、文王”等周王稱謂，還有“畢公”、“叔鄭”、“周公”、“召公”等重要歷史人物以及數(shù)字卦辭等內(nèi)容。其中“王季”是首次發(fā)現(xiàn)，“王季”為文王的父親季歷，對進一步完善西周諸王年表有重要意義。

這些珍貴的歷史文物代表了中華文明的傳承，需要切實的保護。這次在周公廟中的考察發(fā)現(xiàn)：比起其他地區(qū)將戲臺一拆殆盡，周公廟的三座戲臺能夠在這片景區(qū)保留了下來，實屬不易，但還是可以看出，周公廟對于戲曲文物的保護還是不夠重視的，資料的收藏也不夠完善，雖然樂樓作為周公廟的一處景點被重新修葺，但并沒有原封不動的保持戲樓原始的建筑風格，應該說還是應旅游的需要有相應改動，也沒有更多珍貴的戲曲文物和史料保留。工作人員介紹此為元代戲臺，保留了元代的建筑風格，足見對于戲曲文物并沒有深入的了解。古老戲臺急文物的調(diào)查研究還應有深遠系統(tǒng)地發(fā)展，才能使中國古典戲曲藝術作為中華文化的精髓的以繼承和發(fā)揚。